Halloween party ideas 2015
Tampilkan postingan dengan label Tanya Jawab. Tampilkan semua postingan
Tweet Share Share Share Share Share

Sabtu, Agustus 24, 2013
Oleh Ustadz Ahmad Sarwat, Lc
Ass. wr. wb.

Dulu saya pernah punya seorang teman yang tidak mengakui hadist nabi Muhammad Rasulullah saw. yang disudah diriwayatkan. Dia menganggap bahwa itu adalah sesuatu yang tidak masuk akal. Karena ucapan-ucapan atau apa yang Rasulullah lakukan baru diriwayatkan bertahun-tahun bahkan mungkin lebih lama setelah nabi wafat.

Dia menganggap apa yang diriwayatkan itu sudah tidak murni lagi karena selang waktu yang begitu lama. Dan bisa jadi hanya karangan atau walaupun benar, pasti ada yang ditambah atau dikurangi. Bagaimana pendapat pak ustadz? Atas perhatiannya saya ucapkan banyak terima kasih. Semoga kita selalu menjadi orang yang diberikan petunjuk oleh Allag. Amin.

Wasallam,

Nuraeni

Jawaban:
 
Assalamu 'alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Al-hamdulillah, wash-shalatu wassalamu 'ala rasulillah, wa ba'du

Salah satu metode meruntuhkan ajaran Islam yang paling kuno dan sudah jadi langganan orang kafir adalah menghembuskan keragu-raguan kepada keshahihan hadits-hadits nabawi. Tasykik (menyusupkan keragu-raguan) model ini sebenarnya metode klasik yang sering dilancarkan para orientalis zaman dulu. Triknya pun sebenarnya terbilang ketinggalan zaman alias sudah out of date. Meski demikian, bila ditembakkan kepada kalangan awam yang gagap dengan esensi ajaran Islam, ternyata jurus ini terkadang masih ampuh juga.

Yang jelas bukan karena keampuhan jurusnya, tetapi memang dasarnya pertahanan fikrah umat Islam ini terlalu lemah dan rentan terhadap berbagai serangan, bahkan yang paling lemah sekalipun. Sehingga hanya sekali gebrak saja sudah jatuh bertekuk lutut.

Padahal bila kita sedikit saja punya latar belakang pemahaman ilmu hadits, pastilah kita dengan mudah akan merontokkan semua tuduhan miring tentang keabsahan hadits nabawi. Kami akan sampaikan tiga contoh tuduhan orientalis dan jawaban singkatnya.

1. Tuduhan Bahwa Hadits Tidak Ditulis di Masa Nabi.

Para orientalis seringkali mengatakan bahwa hadits baru ditulis seratus tahun lebih setelah Rasulullah SAW wafat. Sehingga sangat besar kemungkinan terjadinya pemalsuan. Sedangkan di masa Rasulullah SAW hadits itu tidak pernah ditulis. Tuduhan ini pun seringkali mengecoh orang awam untuk membenarkan tasykik.

Padahal para orientalis itu sungguh-sungguh keliru dalam hal ini. Memang benar ada ungkapan Imam Malik yang bisa disalah-pahami, tapi ungkapan Imam Malik yang menyebutkan bahwa orang yang menulis hadits adalah Ibnu Syihab Az-Zuhri (wafat 123 H) sebenarnya terkait dengan penulisan yang bersifat pengumpulan. Maksudnya adalah bahwa Az-Zuhri merupakan orang yang pertama kali mengumpulkan naskah-naskah hadits menjadi satu. Sedangkan penulisan hadits sebenarnya sudah dilakukan di masa Rasulullah SAW masih hidup, meski tidak dilakukan oleh semua shahabat.

Penelitian menunjukkan bahwa di masa Rasulullah SAW masih hidup, tidak kurang ada 52 orang shahabat yang kerjanya menulis dan mencatat hadits-hadits beliau. Sedangkan di kalangan tabi`in ada 247 yang melakukan hal serupa.

2. Teori Projecting Back

Di antara argumen yang dilancarkan oleh para orientalis adalah teori projecting back. Teori ini berkesimpulan bahwa hampir semua hadits itu hanyalah karangan para ahli fiqih yang hidup di abad ke 2 dan ke 3 hijriyah tapi dibuat seolah-olah berasal dari Rasulullah SAW. Salah satu tokohnya adalah Joseph Scacht dalam bukunya "The Origins Of Mohammadan Juresprudence" dan "An Introduction to Islamic Law." Salah satu ungkapannya adalah 'Kita tidak akan menemukan satu buah hadits hukum yang berasal dari Nabi yang dapat dipertimbangkan shahih'.

Tentu saja orang awam dan terbelakang dengan ajaran Islam akan terkagum-kagum dengan lontaran semacam ini. Dan dengan mudah akan langsung membenarkannya. Padahal, teori itu mudah sekali dipatahkan. Adalah seorang Dr. Mustafa Al-Azhami, seorang peraih gelar doktor pada Universitas Cambridge di Inggris, yang melakukannya dengan mudah. Beliau mengambil sebuah naskah hadits yang dituduhkannya sebagai karangan ulama saja untuk dijadikan bahan penelitian yang menumbangkan tuduhan keji musuh Islam.

Naskah itu milik As-Suhail bin Abu Shalih (w. 138 H). Ayahnya yaitu Abu Shalih adalah seorang murid Abu Hurairah. Sehingga haditsnya punya runtutan rawi yang jelas dari Suhail dari Ayahnya dari Abu Hurairah dari Rasulullah SAW. Naskah ini mengandung 49 hadits yang setelah diteliti sampai ke generasi ke tiga yaitu generasi Suhail, ternyata jumlah rawinya mencapai 20 sampai 30 orang yang masing-masing berdomisili di beragam penjuru dunia yang berjauhan di masa itu. Sangat mustahil untuk ukuran masa itu mereka berkumpul untuk membuat sebuah hadits palsu sehingga redaksinya bisa mirip persis. Salah satu hadits itu adalah:

'Bila salah seorang dari kamu bangun dari tidurnya, maka hendaklah dia mencuci tangannya, karena dia tidak tahu semalam tangannya berada di mana'.

Dalam naskah Suhail hadits ini ada pada urutan ke 7 dan pada jenjang pertama (tabaqah ula) diriwayatkan oleh 5 orang shahabat yaitu Abu Hurairah, Ibnu Umar, Jabir, Aisyah dan Ali ra. Abu Hurairah sendiri lalu meriwayatkan hadits ini kepada 13 orang tabi`in. Ke-13 orang ini lalu menyebar ke berbagai penjuru dunia. 8 orang tinggal di Madinah, seorang tinggal di Kufah, 2 orang tinggal di Bashrah, seorang tinggal di Yaman dan seorang lagi tinggal di Syam.

Ke-13 tabi`in ini lalu meriwayatkan lagi hadits itu kepada generasi berikutnya Atba`ut-tabi`in dan jumlah mereka menjadi 16 orang. 6 orang tinggal di Madinah, 4 orang di Bashrah, 2 orang di Kufah, 1 orang di Mekkah, 1 orang di Yaman, 1 orang di Khurasan dan 1 orang di Himsh Syam.

Maka amat mustahil ada 16 orang yang domisilinya terpencar-pencar di beragam ujung dunia itu pernah berkumpul bersama pada suatu saat untuk membuat hadits palsu bersama yang redaksinya sama. Atau mustahil pula mereka masing-masing di rumahnya membuat hadits lalu kebetulan semua bisa sama sampai pada tingkat redaksinya. Kalau kejadiannya di masa sekarang ini, mungkin saja bisa dilakukan lewat diskusi di milis atau lewat SMS. Tapi di masa itu untuk menempuh satu kota dengan kota lain dibutuhkan waktu berbulan-bulan dengan naik unta.

Padahal ke 16 orang itu baru dari jalur Abu Hurairah saja. Apabila jumlah rawi itu ditambah dengan yang dari ke 4 shahabat lainnya, maka jumlahnya akan menjadi lebih banyak.

3. Tuduhan Bahwa Hadits Terlalu Banyak

Orang yang awam dengan ilmu hadits pasti dengan mudah akan menganggukkan kepala, manakala mendengar argumen musuh Islam yang mengatakan bahwa secara logika tidak bisa diterima adanya jumlah hadits nabi yang mencapai ratusan ribu. Mereka sering mempertanyakan, "Apakah pekerjaan Nabi itu hanya bicara saja? Pastilah ada banyak sekali hadits palsu."

Padahal adanya hadits yang mencapai ratusan ribu itu sebenarnya hanya karena cara penghitungannya saja. Rupanya para orientalis itu dan para murid-muridnya memang betul-betul bodoh dengan ilmu hadits. Ternyata mereka tidak tahu bagaimana cara menghitung hadits nabi. Mereka menduga bahwa hadits nabi itu hanya matannya saja.

Padahal dalam ilmu hadits, hadits adalah gabungan antara matan dan sanadnya. Karenanya, bila terdapat matan hadits yang sama namun sanadnya berbeda misalnya 10 jalur sanad, tetap akan dihitung sebagai 10 hadits dan bukan satu hadits saja. Dari sisi ini saja sudah terbukti bahwa mereka yang melontarkan tuduhan sebenarnya tidak tahu duduk persoalannya.

Sayang sekali umat Islam tercinta ini ternyata terlalu percaya dengan nama-nama besar orientalis, padahal sikap dan cara mereka mempertanyakan sesuatu sudah mencerminkan bahwa mereka justru sama sekali tidak kompeten untuk bicara masalah hadits. Silahkan belajar saja terlebih dahulu ilmu hadits kepada para ulama, baru kalau sudah punya ilmu sedikit-sedikit dan ada yang masih kurang jelas, silahkan ditanyakan. Sedangkan lancang melemparkan kritik tanpa pernah paham ilmunya, justru mempermalukan diri sendiri. Kita sungguh ikut merasa kasihan dan berduka cita atas kejadian seperti ini.

Pesan Buat Para Pengingkar Hadits

Maka para pengingkar hadits dari kalangan muslimin sebenarnya perlu membuka mata untuk tahu dari manakah sebenarnya pemikiran keliru itu mereka lahap. Tidak lain dari para orientalis yang sejak awal sudah punya niat tidak baik terhadap Islam.

Seharusnya mereka perlu sedikit lebih mawas diri untuk belajar dan memperdalam ilmu agama secara benar, agar tidak terlalu mudah terlena dengan bujuk rayu musuh Islam.

Sayangnya kebanyakan mereka justru terlalu awam dengan ajaran Islam, ditambah terlalu mudah terpesona dengan apa yang lahir dari mulut musuh-musuh Islam. Seolah-olah barat itu sumber kebenaran satu-satunya. Padahal justru barat-lah yang banyak berhutang ilmu pengetahuan kepada dunia Islam.

Terus terang, metodologi penulisan hadits yang ada di dunia Islam ini hanya ada satu-satunya di dunia, bahkan sepanjang sejarah peradaban manusia. Seharusnya, barat itu datang baik-baik untuk melihat dan mengagumi buah karya anak manusia. Ilmu penulisan hadits dengan segala keistimewaannya yang kita warisi ini tidak akan pernah lagi tercipta di muka bumi. Seharusnya, Imam Al-Bukhari, Imam Muslim dan para muhaddits lainnya mendapat pulitzer atau nobel untuk karya mereka. Bahkan mungkin semua jenis penghargaan atas karya cipta yang pernah ada di atas lembaran kerak bumi ini tidak pernah bisa sebanding dengan apa yang telah mereka lakukan.

Cabang ilmu ini telah berdiri tegak dengan gagahnya lebih dari seribu tahun lamanya. Setiap kali ada orang datang mencelanya atau menafikannya, setiap kali punya ilmu ini membuktikan keagungannya.

Wallahu a'lam bish-shawab, Wassalamu 'alaikum warahmatullahi wa barakatuh.
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Sabtu, Juli 20, 2013 3
Oleh Ustadz Ahmad Sarwat, Lc
Assalamu'alaikum wr. wb.
Ustadz hal-hal yang mau saya tanyakan seputar "Aliran (sesat) Ahmadiyah" sebagai berikut:
  1. Sebenarnya apa saja sih bentuk-bentuk penyimpangan aqidah Ahmadiyah itu. Bisakah disebutkan?
  2. Aliran tersebut mengakui pendiri aliran tersebut sebagai nabi terakhir berarti gugurlah syahadat jamaah Ahmadiyah yang berarti "KAFIR"-lah mereka & percuma saja mereka sholat, puasa & melakukan ibadah zhohir lainnya lalu siapakah "Mirza Ghulam Ahmad"?
  3. Aliran tersebut juga mempunyai kitab suci selain al-Qur'an yang diakui sebagai firman Alloh SWT kepada si pendiri tersebut, bagaimana tuh ustadz?
  4. Lalu bagaimana sikap kita sebagai umat muslim yang berada di jalur lurus terhadap saudara kita yang di jalur salah tersebut atau ibaratnya jika di jalan kita ada di jalur cepat yang lurus saja tapi mereka berada di jalur lambat yang banyak belokan ke KIRI, apakah harus didiamkan saja karena toleransi beragama ataukah harus melalui dialog?
Terimakasih atas jawabannya.

Wasalamu'alaikum wr. wb.
Deniez 

Jawaban
Assalamu 'alaikum warahmatullahi wa barakatuh
Al-hamdulillah, wash-shalatu wassalamu 'ala rasulillah, wa ba'du

1. Umumnya para ulama di dunia menyatakan bahwa Ahmadiyah itu bukan bagian dari Islam. Sebab doktrin-doktrin yang mereka ajarkan sudah terlalu jauh menyimpang dari aqidah Islam. Diantaranya apa yang telah diedarkan oleh Liga Fiqih Islam (Majma' Fiqih Islami) tentang sesatnya doktrin Ahmadiyah:
  1. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa Allah SWT itu seperti manusia, Dia melakukan puasa, shalat, tidur, bangun, menulis, bersalah bahkan melakukan hubungan seksual (Maha Suci Allah).
  2. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa tuhan mereka itu berkebangsaan Inggris, yang berbicara kepada Mirza Ghulam Ahmad dengan bahasa Inggris.
  3. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa kenabian itu belum selesai dan masih akan ada nabi terus. Menurut mereka Allah akan mengutus nabi berdasarkan keperluan. Dan bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah nabi yang paling utama dan paling agung dibandingkan semua nabi yang pernah ada.
  4. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa malaikat Jibril turun kepada Mirza Ghulam Ahmad dan memberinya wahyu. Dan ilham-ilham yang diterima Mirza seperti Al-Qur'an.
  5. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa tidak ada Al-Qur'an kecuali yang dibawa oleh Al-Masih yang dijanjikan kedatangannya, yaitu Mirza Ghulam Ahmad. Tidak ada hadits kecuali apa yang diajarkan Mirza. Dan tidak ada nabi kecuali di bawah wewenangnya.
  6. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa kitab suci mereka diturunkan dengan nama 'Al-Kitab Al-Mubin', di mana yang dimaksud itu bukan Al-Qur'an.
  7. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa mereka adalah pemeluk agama yang baru yang mandiri, dengan syariat yang independen, serta berkeyakinan bahwa kedudukan orang-orang yang menjadi teman Mirza Ghulam Ahmad seperti kedudukan para shahabat kepada Nabi Muhammad SAW.
  8. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa kota Qodian itu seperti Mekkah dan Madinah, bahkan kota itu lebih suci dari keduanya. Tanah Qodian adalah tanah suci dan kota itu menjadi kiblat mereka serta kesana pula mereka melakukan ibadah haji.
  9. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa bahwa perintah jihad tidak pernah ada serta mereka fanatik buta dengan keinginan penjajah Inggris. Dan bahwa penjajah Inggris adalah tuan mereka berdasarkan nash kitab suci mereka.
  10. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa semua pemeluk agama Islam itu kafir, kecuali mereka yang masuk dalam Ahmadiyah. Mereka pun melarang pengikutnya untuk menikah dengan orang lain kecuali dengan sesama pengikut mereka sendiri.
  11. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa hukum khamar, opium, narkotika dan benda memabukkan lainnya tidak haram.
  12. Ahmadiyah berkeyakinan bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah anak tuhan.
2. Siapakah Mirza Ghulan Ahmad?

Dia lahir pada tahun 1839 di India, tepatnya di kampung Qodian, wilayah Punjab. Dan meninggal di usia 69 tahun tepatnya pada tahun 1908. Dia lahir dari sebuah keluarga yang agak kurang baik di mata rakyat India, bahkan dikenal sebagai keluarga pengkhinat bangsa atas penjajahan Inggris. Latar belakang kisah berdirinya paham sesat buatan Mirza ini memang lebih terfokus kepada proses penjajahan Inggris atas India serta tipu daya penjajah itu dalam meredam semangat jihad perlawanan atas penjajahan Inggris.

Inggris ingin memanfaatkan ketokohan Mirza untuk dijadikan salah satu kaki tangan penjajah dalam rangka mengendorkan semangat perlawanan bangsa India muslim dalam mengusir penjajah. Maka diantara doktrin utama saat itu adalah menafikan perintah jihad. Juga mendoktrinkan bahwa tuhan itu adalah orang Inggris dan berfirman dalam bahasa Inggris.

Lalu dengan diback-up oleh beragam fasilitas penjajah, ajakan sesat Mirza ini dianggap efektif untuk meredam jihad. Sehingga pada periode berikutnya, Mirza semakin membabi buta dalam rangka mengobrak-abrik isi aqidah Islam, sebagaimana yang sudah kami sebutkan di atas. Maka dari hanya sekedar meredam jihad, paham sesat Mirza ini berkembang sampai dia mengatakan bahwa dirinya adalah nabi, bahkan nabi yang paling besar. Selanjutnya dia pun pernah menyebutkan bahwa dirinya adalah anak tuhan. Nauzu billahi min zalik.

Tentu saja para ulama di India marah besar terhadap ajaran sesat Mirza. Apalagi kita tahu bahwa India juga gudang para ulama besar dunia. Mereka pun sepakat untuk menyatakan bahwa Mirza dengan segala ajarannya itu sudah bukan muslim lagi alias kafir. Salah seorang ulama India, Syeikh Abul Wafa' yang juga pemimpin Jamaah Ahlul Hadits pernah mendebatnya, menjatuhkan semua hujjahnya dan membuka kedoknya. Namun ketika Mirza tidak bergeming dari pendirian sesatnya, beliau pun menantangnya bermubahalah (saling bersumpah agar Allah menjatuh laknat kepada lawannya). Dan hanya berselang beberapa hari setelah mubahalah itu, Mirza pun meninggal dunia.

3. Salah satu kepastian bahwa ajaran Mirza ini kufur dari Islam adalah ketika mereka mengaku memiliki kiab suci sendiri selain Al-Qur'an yang kita kenal sekarang ini. Mengingkari Al-Qur'an Al-Kariem sebagai satu-satunya kitab suci sudah cukup untuk mengeluarkan seseorang dari pemeluk agama Islam.

4. Mendiamkan saja ajaran sesat seperti ini berarti sama saja mendiamkan kezhaliman dan kemunkaran. Adalah menjadi kewajiban semua umat Islam untuk menghadang laju penyebaran ajaran sesat yang mendompleng agama Islam. Masyarat muslim dan juga non muslim harus mendapatkan informasi sejelas-jelasnya bahwa ajaran ini bukan ajaran Islam, bahkan bila ada seorang muslim yang ikut dan meyakini ajaran seperti ini, dia bisa keluar dari agama Islam.

Kepada para pemimpin ajaran sesat ini, diminta untuk segera bertobat dan kembali ke jalan yang benar. Kita punya kewajiban untuk meminta mereka merevisi kembali ajaran sesatnya, serta melarang mereka secara resmi mengajarkan ajaran munkar ini kepada siapapun. Untuk itu perlu ada sanki yang tegas dan bukan hanya sekedar basa-basi.

Bahkan dalam sistem hukum Islam yang berjalan secara formal, kepada para penyebar ajaran sesat seperti ini diberi waktu tiga hari untuk bertobat. Bila tidak mau bertobat juga, hakim berhak untuk mengeksekusi mati karena kemurtadannya. Namun semua itu harus dalam koridor hukum yang berlaku secara formal, dimana hukum itu memang berlaku secara sah di dalam sebuah negara. Dan kita dahulu pernah menghukum mati seorang yang murtad menjadi kafir, yaitu Syekh Siti Jenar, yang mengajarkan ajaran sesat paham wihdatul wujud. Para pendahulu kita, yakni para wali songo telah sepakat menghukumi Jenar sebagai orang yang murtad dengan ajarannya. Maka darahnya halal dalam pandangan hukum yang berlaku saat itu.

Memang ada beberapa oknum yang agak membela ajaran sesat ini. Mereka berlindung di balik hak asasi manusia. Sayangnya mereka tidak pernah berpikir bahwa agama Islam punya koridor dan batas-batas yang tegas untuk tidak boleh dilanggar. Pemeluk agama apapun akan marah bila agamanya diobrak-abrik seperti itu. Maka dalam hal ini, bukan tempatnya lagi bicara hak asasi. Tetapi waktunya untuk mempertegas antara yang hak dan yang batil. Seandainya oknum-oknum yang membela ajaran sesat ini masih punya iman dan masih takut kepada Allah SWT, pastilah mereka tahu bahwa ajaran ini memang sesat dan harus dihilangkan.

Namun kita juga tahu bahwa semua tindakan yang dibenarkan dalam Islam tidak boleh sampai masuk ke wilayah anarkis atau melakukan beragam pengerusakan. Kalau sampai terjadi hal itu, ada kemungkinan karena sebagian masyarakat kesal dan tidak mampu menaham amarah. Sebab sebenarnya ajaran sesat ini sudah dilarang secara resmi oleh pemerintah, tetapi didiamkan saja beraktifitas, bahkan sampai bisa memperbanyak pengikut. Maka itikad baik para aparat negara dalam hal ini amat dipertaruhkan. Mampukah mereka bertindak tegas dalam melarang penyebaran ajaran yang sudah resmi sesat ini?

Bila tidak mampu, maka tindakan anarkis ini memang mudah sekali terjadi. Meski bukan berarti kami membenarkan tindakan anarkis. Semoga Allah SWT selalu memberikan hidayahnya kepada kita semua dan menghilangkan ajaran-ajaran sesat dari negeri kita. Amien Ya Rabbal 'Alamin.

Wallahu a'lam bish-shawab, Wassalamu 'alaikum warahmatullahi wa barakatuh.

More »
Tweet Share Share Share Share Share

Kamis, Mei 30, 2013
082Sangat perlu kita perhatikan bahwa umrah berbeda dengan haji. Perbedaannya dalam beberapa hal sebagai berikut.

  1. Umrah tidak mempunyai waktu tertentu dan tidak bisa ketinggalan waktu.

  2. Dalam umrah tidak ada wukuf di Arafah dan tidak ada pula singgah di Muzdalifah.

  3. Dalam umrah tidak ada kegiatan melontar jumrah.

  4. Tidak ada jamak antara dua shalat seperti dalam pelaksanaan haji. Demikian menurut Ulama Hanafiyah, Malikiyah, dan Hanabilah. Sedangkan ulama Syafi’iyah berpendapat dibolehkan jamak dan qashar. Menurut mereka, haji dan umrah bukanlah sebab bagi bolehnya jamak antara dua shalat, melainkan sebabnya adalah karena safar (perjalanan).

  5. Tidak ada thawaf qudum dan tidak ada pula khutbah.

  6. Miqat umrah untuk semua orang adalah Tanah Halal. Sedangkan dalam ibadah haji, miqat bagi orang Makkah adalah Tanah Haram.

  7. Menurut ulama Malikiyah dan Hanafiyah, hukum umrah adalah sunah muakkad sedangkan haji hukumnya adalah fardhu. Menurut ulama Hanafiyah, pada ibadah umrah tidak ada Thawaf Wada sebagaimana dalam haji. Membatalkan umrah dan melakukan thawaf dalam keadaan junub tidak diwajibkan membayar denda seekor unta yang digemukkan (al-badanah) sebagaimana diwajibkan dalam ibadah haji.


Redaktur: Chairul Akhmad
Reporter: Hannan Putra
Sumber: Ensiklopedi Haji dan Umrah
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Jumat, Mei 03, 2013
049Assalamu'alaikum Wr Wb

Bu, saya adalah seorang akhwat yang baru menemukan hidayah ketika kuliah. Pada saat SMA, meskipun mengenakan busana muslimah, pergaulan saya bebas sekali. Saya sempat berpacaran dengan seorang lelaki, dan kami sempat berhubungan badan...

Begitu masuk kuliah, saya bergaul dengan orang-orang yang baik, sehingga saya bertaubat dan memutuskan hubungan dengan lelaki itu. Saya juga tidak pernah bergaul bebas dengan lelaki lain. Beberapa bulan lagi saya akan menikah dengan seseorang yang saya kenal di kampus. Hubungan saya dengan lelaki ini insya allah selalu terjaga. Meskipun demikian, saya tidak pernah bercerita mengenai hubungan saya sewaktu SMA, sehingga dia tidak mengetahui bahwa sebenarnya saya sudah tidak perawan.

Yang jadi pertanyaan saya, apakah saya harus memberi tahu mengenai kondisi saya? Saya khawatir dia tidak jadi menikahi saya bila mengetahui kondisi sebenarnya. Tapi, jika tidak memberi tahu, saya khawatir dia akan kecewa pada saat telah menikah nanti. Perlu ibu ketahui, saya tidak pernah memberi tahu orang lain bahwa saya sudah pernah berhubungan badan. Mantan pacar saya pun sudah berjanji akan menjaga rahasia ini sebagai aib kami berdua. Mohon masukannya. Jazakillah Khairan Katsira...

Wassalaamu'alaikum wr. wb.

U

Jawaban:

Assalammu'alaikum wr.wb.

Ukhti yang baik, alhamdulillah bahwa berkat hidayah Allah anda menghentikan perbuatan zina yang dimurkai-Nya. Tetaplah istiqomah dan menjaga pergaulan anda saat ini, karena lingkungan memang besar pengaruhnya terhadap perilaku maupun kualitas keimanan seseorang.

Dalam Islam, aib masa lalu memang tidak harus diberitahu karena tertutupnya aib merupakan bagian dari kemurahan Allah. Dan pergaulan bebas yang pernah anda lakukan sebenarnya merupakan bagian dari aib yang dapat anda simpan setelah anda bertobat.

Hanya masalahnya, aib anda terkait dengan cacatnya bagian dari tubuh anda (tidak perawan), maka dalam kasus ini ada perbedaan pendapat apakah calon suami harus tahu atau tidak.

Terlepas dari perbedaan dalam pandangan syariat, nampaknya memang tidak mudah memutuskan yang terbaik bagi anda, karena keputusan bersikap jujur atau tidak juga akan tergantung pada pribadi calon anda serta kesiapan anda sendiri.

Bagi anda pribadi, misalnya tentu tidak mudah bukan membuka aib sendiri? Wajar karena itu bisa berarti mengorbankan harga diri atau harus menerima konsekuensi untuk ditinggalkan orang yang dicintai.

Umumnya, keperawanan memang merupakan hal yang sensitif, namun ada juga orang-orang yang tidak terlalu mempermasalahkannya dan lebih mengutamakan pribadinya.

Jika calon anda merupakan orang yang tidak terlalu menganggap penting masalah ini dan lebih mengutamakan pribadi anda yang sholihat sekarang, maka akan lebih mudah baginya menerima diri anda serta kekhilafan masa lalu.

Namun, memang akan menjadi hal yang sulit jika calon anda itu bukan orang yang dapat mentolerir keadaan tersebut. Dan jika ia baru mengetahui setelah menikah, bukan tidak mungkin akan menjadi masalah yang mengganjal kehidupan rumah tangga tersebut.

Oleh karena itu, saran saya ada baiknya anda mencoba untuk menjajagi pandangan calon anda dalam menyikapi permasalahan keperawanan ini. Hal tersebut dapat disiasati dengan berbincang ringan dan melempar isu yang terkait dengan masalah, misal mendiskusikan resensi film virgin.

Dengan memahami pandangan calon, anda dapat meraba sejauh mana penerimaannya atas anda. Dari sini, anda juga dapat lebih mempertimbangkan kemungkinan untuk berbicara jujur padanya serta sepahit apa konsekuensi yang mungkin akan diterima.

Apapun keputusan anda nantinya bersiaplah menerima konsekuensi yang mengikutinya sebagai bagian dari ketentuan Allah. Dan ketika ternyata tidak sesuai dengan harapan maka jalanilah dengan kesabaran.

Semoga sikap tawakal dan kesabaran anda atas apa yang mungkin terjadi menjadi amal shalih yang akan mengimbangi dosa akibat kekhilafan yang pernah terjadi. Amin.

Wallahu a'lam bish-shawab, Wassalamu 'alaikum warahmatullahi wa barakatuh.

Diasuh oleh Ibu Rr. Anita Widayanti, S.Psi.
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Kamis, Mei 02, 2013
047Assalamu'alaikum wr. wb.

Ibu, saya ingin bertanya apakah dalam Islam disebutkan tugas dan kewajiban seorang isteri? Dan apakah memasak, mencuci, mengasuh anak bukan merupakan tugas dan kewajiban seorang isteri? Ada yang mengatakan bahwa hal tersebut merupakan sedekah istri kepada suami.

Wassalaamu'alaikum wr. wb.

Hamba

Jawaban:
Assalammu'alaikum wr.wb.

Hubungan suami istri itu bisa saja menjadi penyebab seseorang masuk surga atau sebaliknya malah masuk neraka. Sebab dari hubungan suami istri, seseorang bisa meraih pahala yang luar biasa besar, namun sebaliknya juga bisa ketiban dosa yang tidak kalah besar. Semua tergantung dari bagaimana seseorang menyikapinya.

Kalau seseorang ingin masuk surga dengan mudah dan efektif, manfaatkan kesempatan hubungan suami istri sebagai tiket murah masuk surga. Padahal jarang-jarang ada kesempatan untuk mendapatkan tiket murah seperti itu di sembarang tempat. Orang sering mengatakan bahwa surga itu mahal, sulit didapat dan hanya orang dengan spesifikasi tertentu saja yang bisa masuk. Sebaliknya neraka itu terlalu mudah untuk seseorang terperosok ke dalamnya.

Maka Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang telah memberikan kesempatan amat berharga kepada seseorang yang menjalin hubungan suami istri untuk mendapatkan kesempatan masuk surga dengan cara saling berinteraksi satu sama lain. Karena itulah kita sering mendengar sabda Nabi SAW yang menyatakan bahwa orang yang sudah menikah itu sudah mendapatkan separuh agamanya. Jadi hanya tinggal menyempurnakan separuh sisanya.

Maka buat seorang laki-laki, bila ingin masuk surga, dapatkanlah surga itu dari sikap baik dalam bermuamalah dari istrinya. Menyayanginya dengan sepenuh hati, memberinya mahar, nafkah, perlindungan, keamanan, kenyamanan dan bantuan yang dibutuhkan. Demikian juga seorang istri, bila mau masuk surga, dapatkanlah surga itu dari diri suaminya dengan cara menghormati dan mentaatinya.

Bila setiap pasangan suami istri, mempunyai format berpikir seperti ini, insya Allah rumah tangga akan menjadi sebuah percontohan surga di muka bumi. Sebagaimana rumah tangga Rasulullah SAW yang sedemikian indah itu. Sehingga beliau bisa berbangga dan mengatakan, "Rumahku adalah surgaku." Bayangkan, belum lagi kematian datang, kita sudah punya surga sendiri, yaitu sebuah rumah tangga idaman yang ideal.

Sebaliknya bila yang terpikir oleh masing-masing pasangan hanya semata-mata hak dan kewajiban belaka, maka rumah tangga itu akan menjadi kering kerontang. Sebab semuanya selalu dikaitkan dengan kewajiban dan hak. Apalagi bila mereka lebih suka mendahulukan mendapatkan hak ketimbang mendahulukan kewajiban. Tentu rumah tangga seperti ini hanya akan melahirkan suasana hitung-hitungan yang tidak sehat.

Tidak ada salahnya seorang suami membantu tugas-tugas istrinya tanpa diminta. Seperti mengurus anak, memasak makanan, mencuci pakaian, membersihkan rumah dan seterusnya. Dan tidak salah juga bila istri menyatakan rasa terima kasihnya dengan memberikan pelayanan yang terbaik untuk suaminya. Asalkan semua itu dilakukan dengan hati senang dan niat sebagai ibadah kepada Allah SWT, tentu semua itu akan membawa pasangan ini masuk surga.

Bukan maksud saya menafikan adanya hak dan kewajiban dari masing-masing pasangan. Namun bila semua itu dijalankan dengan ikhlas, niat ibadah, saling terbuka dan semangat kemesraan yang dilandasi cinta kepada Allah, semua akan terasa jauh lebih indah.

Wallahu a'lam bish-shawab, Wassalamu 'alaikum warahmatullahi wa barakatuh.

Diasuh oleh Ibu Rr. Anita Widayanti, S.Psi
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Kamis, Mei 02, 2013
046Ass.wr.wb.

Maaf ustadz, mungkin ini pertanyaan yang sdh sering, tapi saya ingin sedikit penjelasan lagi. Bagaimana kalau kita selenggarakan aqiqah untuk anak kita yang sdh lewat waktunya (bisa jadi sdh bertahun-tahun tp belum aqiqah), kita memotong kambing dengan niat aqiqah tapi tanpa kita buat acara seperti aqiqahan pada umumnya, jadi kita hanya memasak kambing tersebut dan kita bagi-bagikan kepada keluarga, tetangga dan teman-teman. Terima kasih sebelumnya.

Abulfahd - Rawamangun, Jaktim

Jawaban:

Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba’d.

Sebenarnya tuntunan acara khusus untuk sebuah akikah memang tidak ada. Apakah berbentuk ceramah, pengajian, atau seremoni lainnya. Sebab akikah itu hanyalah menyembelih hewan dan membagikan sebagiannya kepada orang-orang dalam bentuk sudah matang.

Selebihnya yang terkait dengan beragam bentuk kegiatan seremoni perakikahan, pada dasarnya bukan merupakan hal yang diharuskan. Inti acara akikah memang hanya menyembelih hewan dan memakan saja.

Anda tidak harus membuat sebuah seremoni dengan beragam mata acara untuk sebuah akikah. Syariat Islam sebenarnya cukup sederhana dan mudah. Maka jangan dibuat susah.

Tentang waktu yang sudah lewat, afdhalnya memang pada hari ke tujuh. Namun tidak ada larangan untuk melakukannya lewat dari hari itu.

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

Syariahonline
Pusat Konsultasi Syariah
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Kamis, Mei 02, 2013
045Ass. wr.wb

Apakah boleh daging kambing aqiqah yang telah kita olah dimakan oleh kita atau anggota keluarga kita, saya pernah dengar jika aqiqah dilaksanakan lewat dari 7 hari, hal itu bukan aqiqah, tapi sedekah, apakah benar, terima kasih atas jawaban pak ustadz

Dyah Ayu - Jl. Lingkar Mega Kuningan

Jawaban:

Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Alhamdulillah, Washshalatu wassalamu `ala Rasulillah, wa ba’d.

Daging sembelihan hewan aqiqah itu boleh dimakan oleh pemiliknya sendiri. Selain itu juga disunnahkan untuk diberikan kepada kerabat dan fakir miskin. Tidak ada larangan bagi pihak yang menyembelih hewan itu untuk memakannya.

Demikian juga tentang waktu penyembelihan, tidak ada larangan yang tegas untuk menyembelihnya bila lewat dari 7 hari. Memang utamanya disembelih pada hari ketujh setelah kelahiran. Namun para ulama tidak melarang bila hal itu dilakukan kemudian.

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

Syariahonline
Pusat Konsultasi Syariah
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Rabu, Mei 01, 2013

OLYMPUS DIGITAL CAMERAsugiarto - Perumahan Ar Royyan Depok

Ustadz yth, kami ingin menanyakan bagaimanakah caranya jika seseorang ingin membimbing orang lain yang sudah menyatakan diri siap masuk Islam??? maksud saya adakah semacam persyaratan baik tempat (ex. apakah harus di masjid), kemampuan orang (ex. apakah hrs tokoh agama/ustadz) ataupun upacara (ex. ceremonial) yang harus dilakukan dalam rangka memberikan bimbingan tersebut. Jazakallah khoiron katsir


Jawaban:

Secara syar’i, orang yang mau masuk Islam hanya dituntut untuk berikrar, janji atau sumpah yang isinya menyatakan bahwa tidak ada tuhan yang patut disembah selain Allah. Dan Muhammad itu adalah Nabi dan Rasul Allah. Ikrar, janji dan sumpah ini kita kenal dengan istilah syahadat. Karena ada dua elemen, maka disebut dengan syahadatain.


Kepada siapakah ikrar itu harus diucapkan? Sebenarnya Islam tidak mensyaratkan adanya saksi untuk syahadatain. Karena dahulu di masa Rasulullah SAW, karena kondisi yang tidak memungkinkan, banyak para shahabat yang merahasiakan ke-Islaman mereka. Sehingga shalat pun mereka kerjakan dengan diam-diam. Dan masa itu berlangsung tidak kurang dari 3 tahun. Sebuah periode yang lumayan panjang untuk merahasiakan identitas ke-Islaman. Namun mereka tetap disebut muslimin dan justru mereka adalah para tonggak tegaknya ajaran Islam.

Juga tidak disyaratkan harus ditempat tertentu seperti masjid, ka’bah atau tempat suci lainnya untuk melakukan syahadatain. Bahkan ke-Islaman seseorang tidak membutuhkan kehadiran sosok tokoh agama yang akan membaptisnya sebagaimana di dalam nasrani. Tidak ada upacara diberkati atau disirami air oleh pemuka agama. Kalau pun ada yang berkaitan dengan mandi, memang ada aturan untuk melakukan mandi janabah, karena selama ini semenjak lahir, belum pernah melakukannya. Mandinya orang yang baru masuk Islam adalah mandi ritual yang telah disyariatkan oleh Rasulullah SAW.

Tepat ketika seseorang selesai mengikrarkan syahadatain, mulai detik itu dia sudah diwajibkan untuk shalat, puasa, menutup aurat serta diharamkan untuk melakukan pencurian, perzinaan, minum khamar, membunuh, memakan riba dan lainnya. Karena itu yang wajib pertama kali dilakukan adalah belajar tentang mandi dan bersuci (wudhu’). Lalu belajar tata cara shalat dengan baik dan benar. Karena sejak itu dia sudah wajib untuk melakukannya. Sementara dia diberi keringanan untuk membaca teks dalam shalat, kalau masih belum hafal untuk membaca surat al-fatihah dan bacaan-bacaan wajib di dalam shalat.

Dan dari sisi aqidah, maka umat Islam di sekitarnya punya kewajiban untuk menjelaskan bagaimana konsep aqidah di dalam Islam. Misalnya tentang konsep Allah SWT, sifat-sifat dan asma’-Nya. Juga tentang konsep malaikat serta kenabian dan kewajiban kita terhadap nabi. Juga tentang konsep kitab suci Al-Quran dan apa kewajiban kita terhadapnya. Yang tidak boleh dilupakan adalah tentang keimanan kepada adanya hari akhir dan taqdir baik dan buruk. Semua itu harus ditanamkan ke dalam dadanya agar bisa menjadi muslim yang lurus aqidahnya. Sebab tanpa penerimaan atas semua konsep tadi, keimanan seseorang tidak jelas dan belum diterima. Lantaran ke-6 tema tersebut adalah rukun iman, salah satu dari ke-6 itu dipungkiri, gugurlah keimanan seseorang.

Selain itu ada 5 rukun Islam, yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat dan haji. Yang harus dilakukan adalah bagaimana agar muallaf itu bisa menerima dan meyakini adanya kewajiban-kewajiban itu meski pada saat itu dia belum mampu melakukannya. Atau mungkin juga dia memang bukan termasuk yang diwajibkan zakat karena miskin, juga tidak wajib haji karena tidak termasuk golongan yang mampu. Jadi intinya, setelah syahadatain diikrarkan, kewajiban seorang yang baru masuk Islam adalah belajar, belajar dan belajar. Karena agama Islam ini sangat lengkap dan lumayan banyak aturannya.

Tidak sebagaimana agama nasrani yang intinya hanya bagaimanba mengasihi sesama. Hampir-hampir tidak ada lagi syariat dan hukum serta ritual yang khusus. Shalatnya hanya dengan merenung sebentar, tidak ada waktu yang pasti pula. Kewajiban puasa sudah tidak ada, entah hilang kemana. Zakat yang sebenarnya telah disyariatkan oleh nabi Isa as pun ikut-ikutan lenyap, tinggal himbauan untuk memberi sedekah. Jadi Islam itu memang sedikit perlu diberikan waktu khusus untuk mempelajarinya.

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.


sumber : Syariah Online
Pusat Konsultasi Syariah
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Selasa, April 30, 2013
aries - tangerang

039assalamu'alaiku wr.wb.

ba'da tahmid dan sholawat. langsung saja ustadz. saya ingin diberi penjelasan yang gamblang tentang para ahli kitab yang dimaksud oleh Al Qur'an. Apakah orang2 kafir seperti yahudi dan nashrani yang hidup dimasa2 sekarang ini termasuk ahli kitab. bukankah mereka tidak bertuhan kepada Tuhan yang esa (ALLAH), bukankah mereka tidak tuduk kepada kitab2 samawi, dan mereka telah menggantikan kitab2 itu dengan naskah2 dusta buatan mereka sendiri. termasuk injil yang sekarang ada pada mereka juga bukan injil yang dibawa nabi Isa as. (sebab tidak ada bukti otentik tentang itu- silahkan check di buku 'the choice' ahmeed deedat). Untuk itu bagaimana kita harus bersikap dengan mereka saat2 ini, berkenaan dengan misi mereka memurtadkan umat islam dengan berbagai cara? apakah harus kita perangi?

Jawaban:

Assalamu `alaikum Warahmatullahi Wabaraktuh
Alhamdulillahi rabbil `alamin, washshalatu wassalamu `ala sayyidil mursalin, wa ba`du,

Kalau orang yahudi dan nasrani bertuhan kepada Tuhan yang esa (ALLAH), tuduk kepada kitab2 samawi, dan tidak menggantikan kitab2 itu dengan naskah2 dusta buatan mereka sendiri, tentu mereka tidak akan dicela dan dikutuk oleh Al-Quran Al-Karim.

Justru Al-Quran Al-Karim ketika menceritakan kebusukan mereka, intinya adalah tiga hal yang Anda tanyakan itu. Yaitu tidak bertuhan kepada Tuhan yang esa (ALLAH), tidak tuduk kepada kitab2 samawi dan menggantikan kitab2 itu dengan naskah2 dusta buatan mereka sendiri. Perilaku itu sudah mereka kerjakan jauh sebelum nabi Muhammad SAW diutus. Bahkan bisa dikatakan, diutusnya Nabi Muhammad SAW itu untuk menjadi pengganti dari risalah yang telah mereka rusak itu.

Jadi bukan baru hari ini saja mereka seperti itu. Jauh sebelum dilahirkannya umat terbaik ini, keburukan mereka telah nyata. Dan semua itu diabadkan di dalam Al-Quran Al-Karim.

Sehinga tidak ada perbedaan antara yahudi dan nasrani baik pda masa sebelum diutusnya Rasulullah SAW, pada masa Rasulullah SAW dan juga pada masa sekarang ini. Mereka disebut di dalam Al-Quran Al-Karim sebagai ahli kitab sebagai ejekan dan cemoohan. Intinya memang mereka tidak bertuhan kepada Tuhan yang esa (ALLAH), tidak tuduk kepada kitab2 samawi dan menggantikan kitab2 itu dengan naskah2 dusta buatan mereka sendiri. Dan itulah sosok yahudi dan nasrani di massa Rasulullah SAW dan sebelumnya. Dan sama sekali tidak ada bedannya dengan sosok mereka hari ini.

Karena itu, hukum-hukum Islam yang berlaku untuk mereka pada hari ini pun tetap sama. Baik urusan makanan (sembelihan) mereka, menikahi wanita mereka dan bermuamalat dengan mereka.

Apabila mereka mau hidup damai berdampingan dengan ummat Islam, tentu kita akan menerima dengan tangan terbuka. Dan bila melancarkan serangan, maka umat Islam berkewajiban untuk menahan serangan itu dan melumpuhkan mereka.

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

sumber : Syariah Online
Pusat Konsultasi Syariah
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Selasa, April 30, 2013
038Sigit W - Jakarta
Ajaran / tafsir yang kita terima selama ini mengatakan bahwa Nabi Adam AS adalah manusia pertama di bumi ini, meskipun tidak ada satu ayat pun dalam Al Quran yang secara eksplisit menyatakan demikian. Dengan pengertian itu, maka lahirnya umat manusia yang sedemikian banyak dan beragam ini berasal dari satu ayah dan ibu, yaitu Adam & Hawa. Dengan kata lain, proses regenarasi manusia adalah melalui perkawinan sedarah (satu famili). Sementara itu, ditinjau dari ilmu genetika, (kalau saya tidak salah tangkap) dikatakan bahwa perkawinan dengan keluarga dekat akan menghasilkan keturunan yang buruk kualitasnya (idiot, keterbelakangan mental, penyakit keturunan dsb.).

Lebih buruk lagi adalah perkawinan dari satu pohon keturunan pada suatu titik tertentu justru akan menyebabkan punahnya generasi tersebut (karena tidak bisa lagi punya anak alias mandul). Di samping itu, dalam firman yang lain Allah menyatakan bahwa Dia menciptakan manusia dalam berbagai suku dan golongan agar saling mengenal. Kita tahu bahwa di antara suku dan golongan manusia di dunia ini terdapat perbedaan yang cukup signifikan ditinjau dari berbagai segi seperti bentuk fisik, warna kulit, bahasa dsb. yang sepertinya mustahil kalau mereka itu berasal dari satu pohon keturunan tunggal (Adam & Hawa). Di sini ada kontradiksi antara tafsir dengan ilmu pengetahuan (dhi ilmu genetika yang notabene juga sunatullah). Mohon penjelasannya.

Jawaban:

Ilmu pengetahuan manusia itu selalu berkembang. Apa yang diyakini kebenarannya pada hari, sesungguhnya bisa dipastikan akan ditinggalkan oleh generasi mendatang. Sebagaimana generasi ini mentertawakan aksioma ilmuwan terdahulu yang hari ini tumbang kebenarannya. Dan demikianlah bahwa kebenaran ilmiyah itu sangat relatif dan nisbi berdasarkan perjalanan waktu.

Hari ini sudah jutaan kebenaran ilmiyah yang berjatuhan dan masih ada jutaan lagi yang sedang antri untuk tumbang. Termasuk apa-apa yang sekarang ini sedang kita yakini sebagai kebenaran ilmiyah.

Ingatkah Anda sejarah bodoh ilmu pengetahuan manusia yang awalnya meyakini bahwa bumi itu rata seperti meja, lalu ilmu itu tumbang oleh oenemuan yang berkata bahwa bumi itu bulat seperti bola. Namun kebenarannya pun tumbang karena ternyata bumi itu lonjong atau oval, tidak simetris bulat. Besok akan ada lagi penemuan yang spektatuler yang merunuhkan apa yang sekarang ini dianggap kebenaran.

Sehingga menggunakan kebenaran yang semu dan nisbi untuk menghujat atau menjatuhkan Al-Quran Al-Karim adalah bad idea bahkan ‘idiot thinking’. Al-Quran Al-Karim itu tidak akan tambah gagah meski dibenarkan oleh ilmu pengetahuan dan tidak menjadi ditinggalkan manusia karena untuk sementara dianggap bertentangan dengan kebenaran.

Mari kita garis bawahi tentang ilmu genetika yang terlanjur Anda vonis sebagai sunnatullah itu. Benarkah kebenaran ilmu genetika itu adalah kebenaran final ? Adakah jaminan bahwa dalam 100 tahun lagi ilmu itu tidak segera menjadi mitos orang dahulu ?

Tahukah Anda bahwa bumi Anda pijak dan Anda anggap diam itu ternyata hanyalah sebuah lempeng yang mengambang ? Bukankah selama ini manusia menganggap matahari dan bulan itulah yang mengitari bumi, lalu sekarang ini (untuk sementara) kita sampai pada kesimpulan bahwa bumilah yang berotasi. Tapi siapa yang bisa menjamin bahwa apa yang sekarang ini kita anggap benar, ternyata besok pagi dianggap sejarah kuno yang ditertawakan anak cucu kita ?

Buat seorang muslim yang taat, bila ada sementara anggapan ilmiyah yang sekilas dianggap tidak cocok dengan zahir ayat Al-Quran Al-Karim, maka dia tidak terlalu terburu-buru memvonis bahwa Al-Quran Al-Karim itu yang tumbang. Yang benar adalah kita mengimani apa yang telah Allah SWT firmankan kepada kita, tentang penafsirannya di luar kemampuan akal manusia, kita serahkan kepada Allah SWT untuk membuktikan mukjizatnya.

Keyakinan bahwa perkawinan sedarah itu merusak, memang di dalam Islam pun diharamkan, terutama untuk umat nabi Muhammad SAW. Namun syariat itu tidak berlaku untuk nabi Adam dan manusia yang hidup di zamannya. Di dalam Islam sendiri, menikah dengan sepupu dibolehkan dan bukan termasuk perkara haram.

Untuk kita cukuplah kita iman dan yakin terhadap firman Allah SWT yang di dalam Al-Quran Al-Karim :

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain , dan hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.(QS. An-Nisa : 1).

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.(QS. Al-Hujurat : 13).

Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa asal manusia itu memang dari Adam. Dan teori evolusi adalah sesuatu yang sudah tumbang sejak awal. Bahkan Darwain sendiri pun ketika menulis gagasannya dalam The Origin of The Spicies sudah dipenuhi dengan keraguan di dalam hatinya. Cobalah baca sejarah buku itu, Anda pasti akan menemukan bahwa teori itu oleh Darwin sendiri diragukan, karena masih ada banyak pertanyaan yang tidak terjawab. Sayangnya kaum evolusionis itu berusaha menutupi fakta-fakta itu. Jadi mirip benar dengan kelakuan ahli kitab di masa lalu yang menutup-nutupi kebenaran dan memutar-balik fakta yang ada di dalam Taurat dan Injil.

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.



sumber : Syariah Online
Pusat Konsultasi Syariah

More »
Tweet Share Share Share Share Share

Selasa, April 30, 2013
Fikri - Jakarta

036Assalamulaikum wr wb.

Saya mempunyai teman Non Muslim yang sedang belajar agama islam, dia mempunyai pertanyaan tentang kenapa Nabi Besar Muhammad SAW di doakan oleh umat islam demi keselamatan beliau, sedangkan di dlm al-quran Nabi Besar Muhammad SAW itu sendiri telah di janjikan Surga buat junjungan kita tersebut. Yang ingin saya tanyakan bisakan Pak Ustadz atau Ustadzah membantu saya untuk penjelasannya sesuai dengan al-quran sebagai kitab kita yang paling suci di muka bumi ini, sehingga nanti saya bisa jelakskan ke temen saya tersebut. Sebagai Informasi sedikit saya telah jelaskan bahwa selain Nabi Muhammad umat islam juga di suruh untuk tetap mendo`akan kedua ibu bapak mereka baik masih hidup atau sudah mati??? Pak Ustadz dan Ibu Ustadzah yang saya hormati apakah sedikit penjelasan saya tersebut salah?

Terima kasih.

Wassalamualaikum wr wb.

Jawaban:

Assalamu `alaikum Wr. Wb.
Al-Hamdulillahi Rabbil `Alamin, Washshalatu Wassalamu `Alaa Sayyidil Mursalin, Wa `Alaa `Aalihi Waashabihi Ajma`in, Wa Ba`d

Bershalawat itu maknanya banyak, tidak terbatas kepada doa semata. Karena itu di dalam Al-Quran Al-Karim kita menemukan adanya ayat yang menceritakan bahwa Allah SWT dan para malaikat-Nya bershalawat kepada Nabi SAW. Dan untuk itu umatnya pun diperintahkan untuk bershalawat kepada beliau juga.

Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikat-Nya bershalawat untuk Nabi . Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya .(QS. Al-Ahzab : 56).

Allah SWT bershalawat kepada Nabi SAW ? Apakah maknanya Allah berdoa kepada Nabi ? Tentu saja bukan. Makna Allah SWT bershalawat kepada Nabi adalah bahwa Allah SWT memberinya rahmat. Dan makna para malaikat bershalawat kepada nabi adalah memintakan ampunan. Sedangkan bila shalawat itu dari orang mukmin maka maknanya adalah doa supaya beliau diberi rahmat dan kasing sayang.

Dan mendoakan seorang nabi tidak salah, karena salam yang kita sampaikan kepada orang yang bertemu dengan kita pun maknanya adalah doa. Kalimat Assalamu ‘alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh maknanya adalah ‘Semoga keselamatan terlimpah atasmu serta rahmat dan barkahnya.’.

Buat orang Islam, saling mendoakan satu sama lain adalah hal yang biasa dan telah menjadi syiar agama. Termasuk memberi salam kepada Rasulullah SAW dan bershalawat kepadanya.

Kalau kita mendoakan keselamatan dan kepada seseorang bukan berarti kita meyakjini bahwa dirinya ada dalam ketidak-selamatan. Doa keselamatan itu sama saja bila kita menyapa teman dengan mengatakan semoga Anda sekeluarga dalam keadaan sehat wal afiat. Apakah bila kita menyapa demikian berarti teman kita itu sekeluarga sedang dirawat di rumah sakit ? Tentu tidak, karena salam dan shalawat itu sifatnya syiar yang hidup di tengah sesama kita. Dan mendoakan keselamatan tidak berarti yang kita salami itu sedang sakit tidak bisa bangun.

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab,
Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

sumber : Syariah Online
Pusat Konsultasi Syariah
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Selasa, April 30, 2013
035Yendry - Pamulang

Assalammualaikum Wr Wb Bapak Ustadz yang terhormat, beberapa hal yang ingin saya tanyakan (yang selama ini mengganjal dalam benak saya) adalah sebagai berikut :

1. Setelah Nabi Muhammad SAW wafat, betulkah ISLAM terbagi menjadi 73 Kelompok/Golongan dan hanya 1 Golongan yang diselamatkan ?

2. Supaya dalam menjalankan ibadah sempurna, apakah kita diwajibkan (harus) memiliki IMAM dimana kita juga nantinya akan di BAIT ? Bagaimana dengan salah satu hadis yang mengatakan (kira-kira bunyinya sebagai berikut : ) Kita hidup harus seperti DOMBA yang hidup selalu bersama (bergerombol) sehingga nantinya tidak di makan oleh SERIGALA. (mohon maaf jika salah). Lalu jika memang harus BERIMAM, bagaimana cara kita memilih salah satu IMAM yang terbaik untuk kita jalankan ?

3. Apakah betul sholat Duha tidak boleh dilakukan tiap hari ?

4. Apakah jika hendak memulai sholat (terutama dirumah) harus diawali dengan sholat wudhu ? apakah itu baik atau Bid'ah ?

Demikianlah, mohon penjelasan Bapak Ustadz, terimakakasih atas jawaban Bapak dan mohon maaf jika ada kekhilafan. Mohon jawaban atas pertanyaan dikirimkan juga ke email saya, terimakasih. Wassalammualaikum Wr Wb.

yendrybosco@yahoo.com

Jawaban:

ssalamu `alaikum Wr. Wb.
Al-Hamdulillahi Rabbil `Alamin, Washshalatu Wassalamu `Alaa Sayyidil Mursalin, Wa `Alaa `Aalihi Waashabihi Ajma`in, Wa Ba`d

Masalah 73 Golongan
Ungkapan bahwa umat Rasulullah SAW akan terbagi menjadi 73 kelompok memang berasal dari sebuah hadits. Hadits itu memang benar adanya dan shahih. Namun Rasulullah SAW tidak pernah menyebutkan identitas dan nama-nama ke-72 golongan yang beliau sebutkan itu. Beliau hanya menyebutkan kriteria atau sifat-sifat 1 golongan yang selamat yaitu mereka yang berpegang teguh pada sunnahnya (manhajnya) dan sunnah (manhaj) para pengikutnya.

Sehingga memang masih tersisa pertanyaan buat kita, siapakah atau kelompok manakah yang dimaksud oleh Rasulullah SAW itu ?

Namun sebagai pengantar latar belakang sejarah, usia umat Islam ini sudah mencapai 1400-an tahun dan hingga hari ini Islam dipeluk oleh tidak kurang 1,5 Milyar manusia. Bila kita telusuri sejarah, maka jumlah kelompok, organisasi, jamaah, paham, mazhab, aliran dan apapun jenisnya sungguh sangat banyak, tidak terbatas pada angka 73 saja. Lagi pula tidak ada penjelasan lebih lanjut apakah yang dimaksud oleh beliau sebagai ‘firqah’ yang jumlahnya 73 itu bentuknya jamaah, organisasi, paham, aliran, kelompok, tanzim, atau mazhab ?

Sedangkan 1 firqah yang oleh beliau dikatakan satu-satunya yang selamat yaitu ahlus-sunnah wal jamaah’ dalam konteks pemahaman yang disepakati adalah sebuah pemahaman aqidah/tauhid. Bukan mazhab fiqih, nama organisasi, kelompok, jamaah atau lainnya.

Namun bila kita telusuri paham aqidah di luar ahlus-sunnah wal jamaah, kita mendapati bahwa paham-paham itu jumlahnya jauh memebihi angka 72 buah, apalagi bila dihitung sejak zaman nabi hingga hari ini dimana umat Islam telah tersebar luas dari Maroko sampai Maroke. Maka jumlahnya mencapai jutaan bahkan puluhan juta paham/aliran. Karena itu dari pada mengurusi atau mencari-cari siapakah yang dimaksud 72 firqah yang sesat itu, lebih baik kita berkonsentrasi agar kita bisa dimasukkan dalam kriteria 1 firqah yang selamat yaitu Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Caranya dengan mempelajari sunnah beliau SAW dari segala sisi dan aspek kehidupan seperti aqidah, syariah, akhlaq, sosial, politik, hukum, ekonomi dan lain-lainnya. Juga tidak lupa kita mengikuti pula apa yang telah disunnahkan oleh para khalifah beliau dan para ulama yang mewarisi kenabian. Dan selama Rasulullah SAw tidak memerintahkan kita untuk menelusuri ke-72 firqah itu, buat apa capek-capek dan bersibuk-sibuk mencari ‘kambing hitam’. Toh bila kita ‘menunjuk hidung’ kelompok tertentu, belum tentu mereka mau menerimannya. Kalaupun ketika kita mempelajari suatu aliran atau jamaah lalu kita mendapati ada hal-hal yang tidak sesuai dengan sunnah Nabi, bukan berarti kita boleh terburu-buru memasukkannya ke dalam kelompok 72 firqah yang sesat. Yang lebih baik justru kita melakukan ta`lim, pelurusan, penyesuaian dengan cara yang terbaik, terbuka, rendah hati dan dengan niat yang bersih hanya mencari ridha Allah.

Masalah Imam
Kewajiban untuk menegakkan sistem imamah dalam Islam adalah kewajian kifayah, dimana semua umat Islam diwajibkan ikut untuk menegakkannya. Namun sebagaimana kita ketahui, bahwa imamah yang ideal yaknii dalam bentuk jamaatul muslimin memang sekarang ini belum ada. Apalagi khilafah islamiyah, semua itu masih memerlukan proses yang lumayan panjang dan jalan berliku.

Karena posisi umat Islam saat ini memang sangat terpuruk, terpecah menjadi sekian banyak kelompok dan kepentingan. Sehingga untuk bersatu di bawah satu imam masih belum lagi siap. Yang ada saat ini barulah jamaah-jamaah yang terserak di sana sini. Semua masih mencari bentuk dan jati diri. Kalaulah ada imam, maka imam masing-masing jamaah. Belum lagi imam bagi seluruh umat Islam.

Dengan demikian, kewajiban untuk membai’at satu imam saja yang menyatukan seluruh individu ummat masih belum terjadi. Karena belum ada kesepakatan dari seluruh lapisan muslimin untuk memilih satu imam yang menjadi pimpinan mereka.

Kalaulah saat ini ada imam jamaah dan mereka dibai’at oleh jamaah itu, maka bai’at yang mereka lakukan belum lagi sampai kepada imamah uzhma, tapi bai’at atas imam masing-masing. Umat Islam lainnya yang masih belum tergabung menjadi anggota salah satu jamaah itu belum bisa dikatakan bukan bagian dari umat Islam. Juga tidak bisa dikatakan berdosa. Karena memang belum ada imam milik seluruh umat Islam.

Hadits yang Anda sebutkan itu memang memerintahkan kita untuk segera menegakkan adanya imamah di tengah tubuh kaum muslimin. Dan bahwa umat kita ini diterkam srigala sebagaimana dalam hadits itu, memang telah, sedang dan akan terus terjadi. Bukankah umat Islam sekarang ini berada di bawah cakar kuku zionisme yang memporak porandakan persatuan dunia Islam ?

Hadaanallahu Wa Iyyakum Ajma`in, Wallahu A`lam Bish-shawab, Wassalamu `Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh.

sumber : SyariahOnline
Pusat Konsultasi Syariah
More »
Tweet Share Share Share Share Share

Minggu, Maret 17, 2013 1

Apakah hijab (jilbab) merupakan busana yang mutlak atau yang relatif ditentukan oleh tradisi ( 'urf)?

Hijab dalam syariat mempunyai aturan-aturan tertentu yang tidak diabaikan oleh tradisi ( 'urf) .Yaitu, hendaklah wanita menyembunyikan (menutupi) tubuhnya selain wajahnya dan kedua telapak tangannya, dan ia tidak boleh keluar rumah dengan menampakkan perhiasannya dengan gaya berdandan seperti orang-orang Jahiliyah dahulu. Adapun mengenai bagaimana bentuk hijab, dan bagaimana pakaian yang harus dipakainya, maka hal ini kembali kepada 'urf (tradisi) dan kembali kepada wanita sendiri.

Karena itu, busana syar'i (islami) merupakan gaya pakaian yang biasa digunakan di pelbagai negara. Misalnya, orang-orang Arab menggunakan jubah (al-'ihaah), sedangkan orang-orang Parsi (Iran) dan selain mereka memakai cadar panjang yang menutupi kepala sampai kaki (syadur), dan barangkali sebagian mereka menggunakan gaya pakaian syar'i. Semua masalah ini terserah kepada tradisi-tradisi yang dikenal tentang .pemakaian hijab di pelbagai negara Islam.

Apakah menurut Anda terdapat busana hijab yang diutamakan?

Pada hakikatnya kami tidak menemukan busana yang diutamakan, tetapi 'ibaah boleh jadi paling tepat sebagai penutup, karena syadur terkadang menyusahkan wanita dan memerlukan kehati-hatian penuh, yang demikian ini akan menghambat kebebasan bergerak.

Apakah busana yang menampakkan feminin wanita secara seimbang dibenarkan oleh Islam?

Pertanyaan ini sepertinya tidak dapat dijawab, karena masalah yang digelindingkan di dalamnya kabur dan tidak jelas. Apa yang membedakan keseimbangan dengan yang lainnya dalam bidang ini? Sesungguhnya keseimbangan itu relatif dalam pandangan manusia, apa yang dilihat seseorang sebagai sesuatu yang seimbang, boleh jadi akan dilihat orang lain sebagai hal yang keluar dari batas keseimbangan. Ketika kita mempelajari Al-Qur'an berkaitan dengan hal ini, maka kita akan menemukan tiga masalah: masalah perhiasan, masalah berdandan, dan masalah "akan berhasrat orang yang di dalam hatinya ada penyakit". (QS. al-Ahzab: 32)

Ketika pakaian wanita melampaui tiga masalah tersebut, dengan pengertian bahwa ia tidak berupa obyek perhiasan, dan tidak berupa dandanan yang mencolok, serta tidak merangsang syahwat, maka dalam keadaan seperti itu dapatkan dikatakan bahwa hijab (pakaian wanita) itu sesuai dengan ketentuan syariat.

Bagaimana pendapat Islam dengan hijab yang populer dewasa ini?

Boleh jadi ia adalah bentuk dandanan yang dilarang, karena secara material ia memang hijab, tetapi secara maknawi ia bukan hijab.

Apakah Islam mengharamkan pakaian yang sangat halus?

Itu tidak diharamkan, tetapi penggunaan pakaian semacam itu boleh jadi tergolong berlebih-lebihan (israj) dan terlalu mewah.

Apa yang dimaksud dengan pakaian populer (syiyab as- syuhrah)?

Yang dimaksud dengan pakaian populer biasanya adalah pakaian pria yang digunakan oleh wanita, dan sebaliknya. Atau pakaian yang tidak umum, yang menimbulkan banyak perhatian, dan seterusnya.

Mengapa Allah SWT melarang menyerupai pakaian kaum kafir pada setiap zaman?

Islam menginginkan agar manusia pada umumnya menggunakan pakaiannya yang alami, baik yang berhubungan dengan pakaian kaum pria atau pun yang berhubungan dengan pakaian kaum hawa. Dan hendaklah laki-laki tidak berpakaian dengan pakaian perempuan, dan sebaliknya. Demikian juga sehubungan dengan pakaian orang-orang kafir yang merupakan ekspresi dari identitas khusus mereka, karena Islam secara garis besar menginginkan agar kaum Muslim memiliki ciri khas tersendiri melalui pakaian mereka yang membedakan mereka dari kalangan lain (non- Muslim -pent.) .Itu tidak berarti bahwa mereka harus menolak pakaian orang-orang lain. Apabila pakaian orang-orang lain bersifat umum, maka tidak ada masalah untuk menggunakannya. Adapun bila seorang Muslim memakai pakaian orang kafir yang menggambarkan ciri khas si kafir dan ciri khas jati dirinya, maka hal ini tidak dapat dibenarkan.


sumber : pesantrenonline.com
More »
Langganan: Postingan (Atom)

Formulir Kontak

Nama

Email *

Pesan *

Ukhuwah Islam © 2015. All Rights Reserved.
Powered By Blogger
Diberdayakan oleh Blogger.